乐天宇与毛泽东的《答友人》
——关于“友人”之考证
李政权
（江东镇初级中学 广东 潮州 515637）
[摘要]毛泽东诗词中“友人”是指谁？一般的说法是指周世钊，也有人说是指周世钊、乐天宇、李达三人。这种情况在毛泽东诗词中是绝无仅有的。作者经多方考证认为是指乐天宇：一是因为他们在长沙省立第一师范是同校；二因为乐天宇是南泥湾开发的总设计师；三是有乐天宇的《九嶷呈毛公》一诗为证；四是因为有他的生前的同事、亲人、朋友的见证；五是乐天宇本身的原则最为关键。毛泽东诗中内容均指湖南故实，也与《九嶷呈毛公》中所在所指相符。
[关键词]毛泽东；《答友人》； "友人" ；周世钊 ；乐天宇
在毛泽东的诗词中无论是致词、和诗，还是答诗均有所指，唯有《答友人》一诗中的“友人”众说不一。据我所收集的相关材料有如下几种：公木先生的《毛泽东诗词鉴赏》在题解中称：“原诗无序，本事不详，友人指谁，所答何事，实难臆断。诗中所写，都是湖南故实，……此律所答之友主要指周世钊”；[1]郑广瑾、杨宇郑编著的《毛泽东诗话》则称：“‘友人’指周世钊，作者手迹原题为‘答周世钊同学’，后改为‘答友人’”；[2]中央文献出版社主编的《毛泽东诗词集》[3]所持观点与此相同。再看石磊主编的《毛泽东诗词书法赏析》中所提到的是三人，即周世钊、乐天宇、李达；[4]还有一说则十分肯定地说“友人”就是周世钊。在前面列举的文献中只有石磊著中提到了乐天宇，那么“友人”到底指谁呢？
一、“友人”并非周世钊 ，应该另有所指
纵观毛泽东诗词，各诗均直书其名，所答何诗也有原诗，如《七律·和柳亚子先生》、《七律·和周世钊同志》、《七律·和郭沫若同志》、《六言诗·给彭德怀》等都有写明。唯有在《答友人》中未写明所答友人是谁。
众书刊没有一致的答案，大多数的人认为是指周世钊比较确切，其理由是周世钊是毛泽东的在湖南省第一师范的同学，后来又是湖南省第一师范的校长，与毛泽东交往较为频繁。后来他还曾经致信给毛泽东要求他题写校名，感情深厚，这些确实是不争的事实。但是仅凭毛泽东与周世钊的这些关系，还不能有力地证明《答友人》中的“友人”就是周世钊，也是经不起推敲的。就拿《七律·和周世钊同志》（1955·10）来说吧，答的就是周世钊本人的《七律·随从毛主席登岳麓山》一诗。况且所和之诗的内容也是有针对性的（两首诗见后面的附件），如果说这一首诗也不足为凭的话，请参阅《毛泽东书信赏析》一书，书中就有多篇是致周世钊的书信，这些书信大多写于《答友人》之前，且都是直写周世钊其名，为何在后来又称周世钊为“友人”了呢？而不称“同学”或“同志”了呢？原因在哪儿？没有被答的原诗作对照，说“友人”就是周世钊是难以让人信服的。
二、“友人”应指南泥湾开发总设计师乐天宇较为合理
在九嶷山，现在凡是在50岁左右的人都会唱由宁远县文化局谱曲的《七律·答友人》。这首七律与《南泥湾》歌曲一样广流传。这种现象的产生与乐天宇有着至关重要的关系。
乐天宇（1900——1984），1900年生于湖南省宁远县官桥乡麻池塘村，是革命家、科学家、教育家。解放后曾担任北京农业大学的校长，逝世后葬于北京八宝山革命公墓。1916年考入长沙第一中学，1920年考入国立北平农业大学。在长沙一中时，与毛泽东是同校，二十世纪20年代初，两人又在北京大学杨怀中先生客寓里见过面（后来在创办九嶷山学院时，乐老一直将杨怀中先生像挂在学院的办公室里，乐老去世后也照样挂着），1921年乐天宇就是中共预备党员，1924年成为正式共产党员，是早期的共产党员之一，这些可看作是答“友人”的初起阶段吧！
但在往后的革命斗争和工作中尤其是在南泥湾的开发中，这位九嶷山人就更让毛泽东刮目相看了，他们曾是老相识，乐天宇又是林业方面的难得人才，当年“投奔延安的乐天宇不为做官”，而是做起了对边区森林的考察，写出的《陕甘宁边区森林考察团报告》摆在了周恩来、朱德、毛泽东的案头，引起了高度重视。面对敌人的重重包围和国民党的经济封锁，困难可想而知。毛泽东说：“我们既要有强大的军队，也要有科学家队伍，还要有突破敌人经济封锁的生产大军。”[5]乐天宇此时遂被任命为自然科学院生物系的主任。后来又经过实地考察和朱德对“南泥湾”的亲自定名，在乐天宇的笔下第一次出现了《开发南泥湾计划图说》。毛泽东在翻阅《开发南泥湾计划图说》时自言自语地说：“这个被遗忘的南泥湾，今天被这个九嶷山人发现了。”[6]开发的南泥湾此举解决了人民军队的粮食问题，在“南泥湾是个好地方”的歌声中，南泥湾变成了米粮仓，还诞生了“自己动手，丰衣足食”这一众人耳熟能详的毛主席语录。1949年10月全国解放后，乐老曾担任北京农业大学校长。这些可以看作答地“友人”的第二阶段。
前面将“友人”是指周世钊的说法不是完全没有道理，有材料说，当时给毛泽东送礼物的有周世钊、乐天宇、李达三人。周世钊送的是一枝泪竹做笔杆的毛笔，乐天宇送了一截九嶷山产的泪竹并附了一首诗，李达也送了一件家乡特产。乐天宇的诗是《九嶷呈毛公》( 1961年 )（此诗由乐天宇的侄儿乐桂生提供，亦有人说诗题是《天宇呈毛公》，但我无文字依据，该诗写就于玉管岩汉朝蔡邕的《九疑山碑》石刻前），诗云：
三分石耸楚天极，大气磅礴驱舞龙。
南接三千罗浮秀，北压七二衡山雄。
西播都庞越城雨，东嘘大庾驰田虹。
我来瞻仰钦虞德，五风十雨惠无穷。
为求山河添锦绣，访松问柏谒石枞。
瑶汉同胞殷古谊，长林共护紫霞红。
于兹风雨更调顺，大好景光盛世同。
我们再来看看毛泽东的《七律·答友人》，诗云：
九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。
斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。
洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。
我欲因之梦廖廓，芙蓉国里尽朝晖。
对照两首诗的内容，可见毛泽东所答之诗是有针对性的，而且这首就是当年连同泪竹一起送毛泽东的那一首诗，在时间上也是吻合的。1961年是我国连续三年遇到特大自然灾害期中的一年，当时中央有派调查组前往全国各地调查，乐天宇回到了湖南自己的家乡九嶷山进行调查，期间登上了三分石，考察了九嶷山的泪竹区（九嶷山畚箕窝村是泪竹的中心区），回京时将九嶷山产的两根泪竹切成四截，一截送给肖克，一截送给李维汉，一截自己留着，还有一截送给了谁呢！那就是毛泽东，毛泽东是领袖、挚友、又是诗人，于是并同《九嶷呈毛公》一诗赠给了毛公。
毛泽东《七律·答友人》诗中的“九嶷山”、“斑竹”、“洞庭”、“长岛”正如公木先生所说的，都是湖南故实，“九嶷山”即乐老的故乡，“斑竹”即九嶷山的泪竹，“斑竹”是九嶷三宝之一（三宝分别是斑竹、石枞和香杉，韩山师范学院中文系赵松元老师说在洞庭湖的君山也见过泪竹，此诗中所说的泪竹应该指九嶷山的泪竹），有唐朝诗人刘禹锡的《潇湘神》（其二）：“斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。楚客欲听瑶瑟怨，潇湘深夜月明时”为证，诗中所提的“斑竹”也就是舜帝南巡传说故事中的“斑竹”。据说乐老还曾将泪竹移植北京试种，有成活，但罗纹（泪竹上有手指般一圈一圈的罗纹，又称“罗纹竹”或“湘妃竹”或“泪竹”）尽失；“长岛”即在长沙，它们都在湖南省。“芙蓉国”即湖南省的别称。而乐老诗中的“三分石”即在宁远县境内，山名，呈三峰状雄伟挺拔，耸立云霄，在晴朗的夏天，远在百里之外亦清析可见，我从小就在遥看“三分石”中度过了自己的童年，对此印象极为深刻。据说山上一股涌泉半山涌出，涌泉飞泻而下，形成一个特有的奇观，这就是湘江的源头水之一；“石枞”在九嶷山的舜源峰正面坡上及对面的娥皇峰上都有，它被称为古树种的“活化石”之一，它们长在石崖的绝壁上，枝杆苍劲有力；诗中“南”、“北”、“西”、“东”四句中的“罗浮”、“衡山”、“都庞越城”、“大庾”指四个远方向的山脉，用以衬托三分石，极言三分石之高；“我来瞻仰钦虞德”句：“虞”即帝舜有虞氏，《史记》载：“舜年二十以闻，年三十尧举之，年五十摄天子事，年五十八尧崩，年六十一践帝位。践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。葬于江南九疑（即“嶷”——作者注），是为零陵。”[7]舜帝庙内有“帝舜有虞氏之陵”碑，相传在秦始皇时期就开始祭舜，历代均有祭祀并刻有碑文（文革时期大都被破坏或损毁），退休后的乐老在《乐天宇八十岁生日告子女书》中也曾说：“我在九嶷山做成三件大事,留给后人,创办一所大学培养人才。将山林养好,使人民受其利益.建筑一个纪念虞舜的庙宇,以崇人间道德,以垂后世。”[8]这些他都以自己的行动得到了印证，“钦舜德”之说由此可以领悟一二；“瑶汉”句即指的是瑶汉杂居的当地的人们，湖南省江华瑶族自治县是瑶族的发祥地，当时汉人把瑶族人驱赶到山区，后来在明朝时为了安抚瑶族同胞，还在九嶷山立下一块“抚傜颂碑”，现有巨碑一块立在修复后舜庙里的正殿前，碑上的“瑶族”写成“傜族”，以前当地的人把他们当成狗一样看待，所用的字是狗头“猺”，后来还是毛泽东笑改“猺”字，才有了今天的“瑶”族，意思即瑶族不仅是与汉民族平等的,而且还是国中之“宝”；“长林共护紫霞红”，我没有较为确凿的文字依据来解释，但有一现象值得一提，在舜源峰的背坡面还保留着一大片次原始森林，在原始森林的对面大桑塘村的后山上有一岩洞叫“紫霞岩”，当地人又称之为“前岩”，当朝阳冉冉升起时，洞口岩壁上的光彩呈紫色，这一现象确有其事（所说的这些是为了方便读者更好地解读此诗）。由此从诗中内容来看，毛泽东并非答无所指，如果再提《答友人》中包含周世钊和李达的话，相信也再难找出比这首诗更为有力的证据了。以《九嶷呈毛公》为证，“友人”指乐天宇，理由则更为充分。这可以看作是答“友人”的第三阶段 ，这也是最能证明答有所指的组成部分。
三、生前亲朋同事，见证应该珍视
乐天宇为党为民所做的贡献,应该是功不可没的,可是现代历史上对他的事迹没有大量的记载,而是许多的事实留在他生前的同事、朋友及其亲人的心中，这与乐老本人的思想原则是分不开的。在乐老的一生中，道家思想占据主导地位，他的人格魅力更是震撼人心。他不为名、也不为利，而是将个人得失放在一边，更注重的是国家和人民的利益。《答友人》之所以没有具体直接写明所答之人，就是因为他不为个人名利所动之故。
1980年年过八旬的乐老，回到九嶷山，自费创办新中国第一所民办公助的特色大学，将当年的延安精神带到了九嶷山，九嶷山学院被称为八十年代的抗大，没有教室在枫树下上课，没有桌椅板凳则自带小板凳，所以又称为“凳板仔”大学，当时受到团中央胡锦涛的重视，建议向九嶷山学院捐赠各种图书，九嶷山学院的创办是新中国改革开放在教育领域的一大创举，打破铁饭碗，毕业后不包分配，主要是面向老、少、边、穷地区，提高老、少、边、穷地区的文化素质。当年的部分元老都说，创办之初老师都是义务教学，不取分文，还带自伙食费、交粮票，从北京慕名而来讲学的老教授亦不例外，这些足见人们对乐老的敬重，还有贫困家庭学生的学费减免或全免，对适龄的青年乐老亲自去走访劝学。
据元老王文达、蒋太义、彭学锡等老师的回忆，乐老曾说起毛泽东写好《答友人》时，刚巧时任文化部长的郭沫若来到毛泽东的办公室，说写了一首《答乐天宇》的诗，请郭老提出修改意见，郭老看后说主席的诗他没法改动。事后郭老遇见乐老时说：“主席写了一首答诗给你，你去看看。”乐老听后说：“这不能写我的名字，我这人做事粗心，怕日后连累他人。”后来就将诗题改为现在的题目。[9]也许有人怀疑这个说法的可信度不大，但我在这不加任何辩驳。还是来说说两位见证人的身份吧，蒋太义老师曾是《宁远县文物志》的编审人员，对乐老的事迹早就知晓，办学时是乐老亲自将他从编修室里请出来的，担但中文系副主任，蒋老师后来向我说起这方面的内容时是十分激动的；彭学锡家住湖南省宁远县湾井镇石灰窑村，这是一个偏远的小山村，他家是当年乐老在文化大革命中避过风雨的地方，他是乐老最为信任的人。能够证明这一说法的还有张周郅、张镇楚、李玉成、乐桂生、雷经发（肖克的外甥）等在九嶷山学院工作过的同志。
《党史文苑·发现南泥湾的前前后后 》一文的作者在文中“一次采访得到的意外收获”一节中写道：“那是一个凉风习习的夏夜，他（指乐老,作者注）与我的闲聊中，偶然说道：‘南泥湾嘛，在自然科学院在工作时，去过几次’临走他给我一包资料，其中有《开发南泥湾计划图说》。这是一篇历史文章的目录，与我设想要写的当时他办学的事迹似乎风马牛不相及。”在这文章结尾时作者还说道：“今天，我把乐天宇写的《开发南泥湾计划图说》这一史实公之于众，得到了乐天宇生前的好友、同事和亲人的大力支持，他们为我提供了珍贵的材料。”[10]由此可见，对南泥湾开发所做的贡献乐天宇没有居功自傲，乐天宇的这一做法与后来在改“答友人”一事是一脉相承的，这位作者自己还说为此事给乐老写过一部电视剧。
五、 乐老做人原则，是见证“友人”的根本
乐老的党性原则强。他保存的《开发南泥湾计划图说》，文革后献给了国家，史料才得以保存下来。乐老平反后，在文化大革命期间与他划清界限的妻子想与他复婚，他当着前妻的面将一盆水当面泼在地上，以示覆水难收；另有一件是当时九嶷山学院的一位学生在路边看人赌博，事后这位学生在乐老面前最终以刀断指为誓，以示不再违反校规，这在当地尽人皆知，有口皆碑；办校期间，一位某高校的领导慕名而来，想与乐老商讨将九嶷山学院作为他们的分校事谊，与乐老见面时，乐老闻到一股来者身上的酒气，被乐老拒之门外，说此人作风不正派。这三件事意在说明乐老的原则性极强，关于“答友人”一事指乐老绝非谣传，也绝非以讹传讹。
乐天宇还有这样一句座右铭：“不取者，一芥不取；不与者，一芥不与。”文化大革命后，为他平反，他放弃了在北京安度晚年的闲适生活，党和国家补发五万元工资没有把它留给他的儿女，在《八十岁生日告子女书》中说道：“以钱财留给子孙，是害了子孙，使子孙有倚赖之心，养成贪图之罪，是不可以的（我培养子孙，花些钱上学，倒是可以的）。”村里的宗祠早已年久失修，村中人想要他出钱帮助维修，也被他婉言拒绝，而他却拿着手中的钱“办一所大学，留给后人，也培养了许多人才，为人类尽到了义务，心也宽了。”[11]由此可见在金钱、利益上从未计较个人得失，而是时时刻刻想着国家和人民的利益，又怎么会因自己的一点“小名声”而去计较呢？足见“答友人”一事是乐自己主动“避嫌”。
如果不是乐老将改革开放的春风带到九嶷山，她就象当年的未开发的南泥湾一样，九嶷山这块神奇而古老的土地不知还要沉睡到何时才能将其唤醒，山区的人们也不知何时才能圆上自己的致富梦和大学梦呢？为了纪念缅怀乐老，丰富当地的旅游资源，宁远县文化局、旅行社还将毛泽东的《答友人》这首诗刻在一块大碑上，并将它立在九嶷山国家森林公园中的舜峰主道旁作为永久性的纪念，现在一条连通两广的一条公路也即将通车，泽被后世之事还将继续。
参考文献:
[1] 公木.毛泽东诗词鉴赏［M］.长春出版社,1995.1.
[1] 王树山、王建夫毛泽东书信赏析［M］. 山东人民出版社，2004，1.
[2] 郑广瑾、杨宇郑.毛泽东诗话［M］. 河南人民出版社, 1999.8 .
[3]中央文献出版社.毛泽东诗词集 ［M］. 中央文献出版社,2003,
[4] 石磊.毛泽东诗词书法赏析［M］. 内蒙古出版社,2003.8.
[4]吴鹏展.毛泽东诗词鉴赏［M］.重庆电子出版社,2002.
[5]、[6]、[10]、[11]、[8]党史文苑·发现南泥湾的前前后后［N］.潮州日报, 2000.8.24 （7）.
[7] 司马迁.史记［M］. 岳麓出版社 ，1988.
[8] 周爱文.九疑 那山［M］. 中国三峡出版社 ,
附件：
七律
周世钊
随从毛主席登岳麓山
春江浩荡暂徘徊，又踏层峰望眼开。
风起绿洲吹浪去，雨从清野上山来。
尊前谈笑人依旧，域外鸡虫事可哀。
莫叹韶华容易逝，卅年仍到赫曦台。
和周世钊同志
毛泽东
滚滚江声走白沙，飘飘旗影卷红霞。
直登云鹿三千丈，来看长沙百万家。
故国几年空兕虎，东风遍地绿桑麻。
南巡已见升平乐，何用书生颂物华。
（此文经韩山师范学院中文系前系主任梅大圣教授修改）
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