探访甘南草原深处的江淮人家（图）

位于临潭县流顺乡的明代城堡——红堡子城堡。通讯员 王丽霞

羊永乡庄子村村民王淑花身着“尕娘娘”服饰。

　　临潭：草原深处 江淮人家

　　甘肃日报记者 秦娜

　　临潭，古称洮州，600多年前，这里曾上演了悲壮的南北大移民，数万随军家属、流民陆续从江淮一带迁移至此。几百年来，江南移民固守着江淮文化，又与当地藏、回等少数民族交汇融合，创造出了今天临潭独特精彩的文化样式。初夏时节，记者走进临潭，探访草原深处的江淮人家。

　　缘起洮州卫城

　　从兰州出发，过了冶力关，一路颠簸。汽车沿着盘山公路爬过一道道山梁，海平面从1500米上升到2800多米，成群的牛羊散落在山坡上，悠闲地吃着草，不知不觉中已是一派高原风光。

　　遥想600多年前，移民队伍扶老携幼，一步一回头地离开温暖湿润、四季常青的江南，一路向西，来到高寒阴湿的甘南，这路途到底经历了怎样的艰辛和彷徨?

　　一切要从洮州卫城说起，洮州卫城就是现在的临潭县新城镇所在地，距今天临潭县城(即古时旧城)37公里。

　　同行的新城镇副镇长孟攀峰对新城的历史稔知于心，他介绍说，明洪武十二年(1379年)，洮州十八族番酋三副使反明，占据七邻之地，朱元璋命征西将军沐英率军征讨，又命李文忠统筹军事。同年平定叛乱后，就在“洮河之北，东陇山之南川”筑新城，并升洮州军民千户所为洮州卫军民指挥使司，辖五个千户所，归陕西都司管辖。

　　走在新城街头，感觉与普通小城并无不同，直到一座古城门的出现，让这座城顿时变得宁静悠远。这就是当年洮州卫城的南门，它处在新城镇的中轴线上，西面正对着城隍庙。城门上的“迎熏”二字清晰可辨，踩在城门外的青石板路上，想着当年商贾云集在这茶马互市，定是热闹非凡。

　　站在新城南面的公路上，洮州卫城尽收眼底，筑城人的心思也一目了然。卫城南横平川，东北西随地形缘山而起，将整个东陇山收纳其中，形成了依山傍水、逶迤浑然之势。真可谓“地居洮州腹地，居高临深，足以据扼要而捍患”。

　　当年，关于到底建不建洮州卫城，还引发了明王朝上层的一番争论。叛乱平定后，有人认为洮地气候恶劣、土地贫瘠、物产凋敝，“守地无大益而糜饷甚巨”，建议撤军简治。

　　正当将士们为很快就要返回故乡而欢呼雀跃时，不料一道圣旨彻底改变了他们的命运。朱元璋降旨：“洮州西控番戎，东蔽黄陇，汉唐以来，备边要地……虑小费而忘大虑，岂良策哉!所获牛羊分给将士，亦足充两年军食，其令敕行之”。

　　皇命难违，李文忠等将士执行了这一命令，将带来的江淮一带军士留在当地开荒种田，战时为兵，平时三分守城、七分屯田，又陆续将屯军家属迁来定居。此后，朱元璋又将南京、杭州、安徽凤阳等地的无地居民强行迁往新城一带，并将一些囚徒、无业游民也流放到此。从此，在临潭新城一带形成了一个独特的江淮人的群体。

　　走进新城镇的龙神庙，《明朝那些事儿》里的英雄豪杰就近在咫尺，徐达、常遇春……这些明朝开国大将们被人们奉为“十八龙神”，在这里静静地守护着一方百姓，即将到来的端午节就属于他们。

　　每年端午节，新城镇都要举行盛大的迎神赛庙会，迄今已有五百多年历史，也是目前全国独有的一项民俗。不但全县的所有乡镇要参加，就连周边县的群众也自发前来观看。孟攀峰介绍，神会举行三天，第一天，在举行完“降香”仪式后，来自十里八乡的青壮年抬着“十八龙神”聚集在南门外，摩拳擦掌，只听一声令下，各支队伍抬着神轿往前冲，先跑到隍庙大殿者为胜，这就是“跑佛爷”;第二天是“踩街”，各支队伍抬着“十八龙神”在前后两街慢慢游行，沿街居民鸣炮焚香表示欢迎;第三天的“上山”就是抬着龙神上大石山上，祈求风调雨顺，五谷丰登。黄昏时，各路龙神原路返回，整个新城归于平静。据说，这三天的活动也是重演了当年攻打城门、捕虏残部、迎战来敌的全过程。

　　寻根溯源，当年，人们按照朱元璋将开国将领“封神”并立庙祭祀的诏书所示，将徐达尊为新城龙神、常遇春为冶力关龙神……共十八位龙神，每年端午举行迎神赛庙会以缅怀祖先的开国定鼎勋业。